[景点]恩阳文治寨
在冷兵器时代，这样的地理条件算是天险之区了，因而文治寨就成了古恩阳镇的重要屏障之一。清代恩阳举人李本善在《文治寨买山记》中就详细描述了它优越的地理位置和军事上的重要作用：“以天马为屏障，以回龙为护卫，联三峰为犄角，结五桂为声援。”data/attachment/forum/2019315/1-6.jpg
文治寨与张文治
据清道光《巴州志·山川》记载：“相传昔山下居民张文治，平生好善，遇仙于此山飞升。土人因立祠祀之。山竣路险，上有古洞，中刻文昌像，额题‘龙隐’二字，旁云‘绍定改元七曲老人书’，字法遒隽，不知谁氏之笔，或以为帝君降乩书也。”
一是，古人对善的追求。“人之初、性本善，性相近、习相远”，于是向善便成了古人对待万事万物的渴求和愿望。居民张文治平生修行好善，所以才能遇仙飞升，位列仙班（登科进士）。
三是，古人对人的尊重。“龙隐”是古人把隐居于此修行苦读的张文治看成是一条待时乘雷而动的“卧龙”。后人又因其是登科进士，便假托他是七曲大庙奉为梓潼帝君的张亚子之化身。洞前文昌阁的建修，文昌帝君的塑造，就是人们把张亚子与张文治合二为一的敬仰。
02 治寨建寨摭略
文治寨的置买、建寨、扩建，从同治三年（1864）始，至光绪壬寅年（1902）“买寨门外田一丘、地一段”，先后四次历三十九年之久。
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（清李本善《文治寨买山记》）。于是，恩阳古镇的士绅们修寨门，建义仓，凿池护寨，并将它与马鞍寨、佛图关相连接，从而使恩阳镇之后山，横障一方，倍加险峻。清光绪乙酉（1885）科举人李本善在《文治寨买山记》中对此进行了详明的记载，录列于后，以供参酌：
03 笔者通过现场踏勘考察，没有找到修造文昌阁的记事碑或题刻，也未发现其他可以佐证的有价值的线索，只见蛛网满阁、杂草遍地，整个文昌阁已破损不堪了。
3.文昌阁与飞虹亭——共彰恩阳古镇之文脉。义阳山亦名三峰山，三峰之上分别建有普贤寺、南禅寺、红梅阁，佛道各有归属。文治寨属义阳山余脉，建有文昌阁。文昌阁全国各地皆有之，有的称文昌庙或文昌宫，是祭祀文昌帝君的庙宇。相传文昌姓张名亚子，居蜀之七曲山，即今梓潼县大庙山，仕晋战死，后人遂立庙纪念。唐宋时屡封为王。元仁宗延祐三年（1316），封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，道教谓玉帝拜梓潼掌人间禄籍，司天下文运之事，因此被称为文昌帝君。文昌阁虽为道教一派，但其意在于倡导读书之风，使舆地一方文运昌盛，有儒家气象，是对一方文脉的彰扬。文治寨文昌阁下，于清雍正初建有文治书院，清同治年间重修。清光绪三十年（1904）科举诏停，改为学堂。中华人民共和国成立后，扩建为恩阳第一小学。然文昌阁建在山腰，为山岩所半蔽，缺少了气势和与普贤寺、红梅阁的呼应。于是，1984年恩阳镇在修建文治寨公园时，在文昌阁上的悬崖边议修飞虹亭一座，以续连其脉，彰扬其昌。亭七层八角的设计暗合了佛道“七级”“八卦”之数，与登科山之登科寺成同气连枝之势。
文治寨文化遗存是恩阳古镇历史文化的重要组成部分
文治寨现存的地面文物，不仅有文昌阁、龙隐洞、飞虹亭、六角亭、护寨池、云龙桥、红军石刻标语碑林，而且历代题刻或存放于此的历代碑刻众多，并与历代的文人名士多有关联，名人文化特点突出。据1994年《巴中县志》《恩阳古镇·汉唐至明清古碑石刻一览表》记载，曾经收藏于文昌阁的古代古碑石刻有：
唐代，韦应物《送令狐岫宰恩阳》诗碑，原刻于恩阳之驿亭，宋代王象之纂《舆地碑记目》卷四，明代曹学佺著《蜀中名胜记》卷二十五均有记载。后存于文昌阁，已失。
宋代，苏东坡《桔颂》断碑，原收藏于文昌阁，现收藏于巴州区文管所。
宋代，“七曲老人”《龙隐》石刻，刻于文昌阁后山洞上，现存。
清代，李本善《金城汤池》石刻，刻于文治寨护寨池壁，现存。
中华苏维埃时期，红军石刻标语碑29通，现存。
主要参考文献
政协巴州区委员会.古镇恩阳.巴中：内部资料，2007.
政协巴州区委员会.巴州志校注［M].巴中:内部资料，2001.
政协巴州区委员会.民国巴中县志校注［M].巴中:内部资料，2000.
[明]宋濂等.元史.北京：中华书局，2005.
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