[人物]太常寺少卿李钟峨

      李钟峨，通江人一直称为“李翰林”，其人生的轨迹可以分为4个部分：多病而“耽嬉戏”的青少年时代、艰苦备尝“且耕且读”的壮年时代、青云直上的翰林院时代、居住乡里潜心著作的晚年时代。

      一、多病而“耽嬉戏”的青少年时代

      李钟峨的童年，是在与疾病的斗争中度过的。小时患软骨症，六岁不能行，每走一步都要父母背负。这样的病孩子，谁也不会认为长大有所作为。在疗病中，又养成贪玩好耍的习惯。十一岁开始读书，不把书放在心上。十六岁与井研雷进士之女结婚。多病而又早婚的李钟峨，在青少年时代，虽然有很好的读书条件，可是却未曾认真学习过。

      二、艰苦备尝“且耕且读”的壮年时代

      十八岁(1679年)，正当寒窗苦读、闻鸡起舞的时候，不幸的事件发生了。在山东黄县任知县的父亲，受人诬陷，被捕入狱。这是晴空霹雳，对李钟峨的打击太大了。一个为人正直、爱民惜物、受到爱戴的父母官，怎么会得到这样的结果？钟峨与兄钟壁奔走京城营救，上书给谏官刘棠溪等，不知走了多少路，费了多少时间，熬了多少不眠之夜。黄县人民是最了解李钟峨的父亲（李蕃）的。官员一下车，就要里社筹备见面礼，一向如此，第一个革除这种陋习的是李蕃；黄县百姓颠沛流离，无法为生，请求蠲赈（juānzhèn）无望，以代输的方法使黄民得了实惠的是李蕃；黄县产木材，采伐既需要大批劳力，而转运又与他县一样，这样劳力负担过重，给黄县人民生产造成了困难。以前的县官，明知不合理，也不开腔。反映纠正这种负担不合理情况的是李蕃；案积如山，长期未决，致使坏人逍遥法外好人受整。李蕃任知县后，秉公执法，不循私情，迅速果断地处理积压案件，惩处了坏人，声张了正义，维护了国家法纪，安定了社会秩序。使黄县百姓能享天伦之乐的是李蕃。李蕃的所作所为，有口皆碑，这样的知县，含冤下狱，黄县百姓怎能缄口不语？李蕃入宛平狱，成千上万的黄县百姓到宛平哭狱，李蕃押解到京师，黄县百姓争先恐后到京师。这样受到群众拥戴的县官，在历史上能有几个！有黄县人民的大力声援，加上李钟峨与李钟壁弟兄的奔走，后判为“城旦榆关”（充军山海关，白天劳动，晚上守城）。虽两年后遇赦，然而这时己囊空如洗，无法回家，只得到芜湖投靠朋友，寄食于异乡。为了照顾父亲生活，李钟峨与李钟壁又不得不多次从遥远的家乡到安徽芜湖。风餐露宿、跋山涉水、饿不得食，寒无以衣，受尽艰苦。1684年，父亲回通江。先后五年奔走燕赵鄂皖，辄万余里。五年中，李钟峨不仅未读书，而且连以前所学的那点有限知识，也完全荒废了。但这五年，对李钟峨走上人生道路是一个很大的锻炼，在艰苦的生活中，他认识了一个普通道理，那就是为清官难，作贪官易，他要像父亲那样作一个公正廉洁之士，受到庶民的爱戴，就必须勤奋学习，像父亲那样有学识，有高尚的道德修养。因而，改变“耽嬉戏”的思想，开始了“且耕且读”的生活。春天大忙季节，白天劳动，晚上读书，炎暑的盛夏，早晨和下午劳动，中午与晚上读书，农闲时，白天与晚上都读书。现在通江九浴溪一带仍然流传了李钟峨参加劳动的故事，就反映了这段时间“且耕且读”的生活。一年初夏，李钟峨耕浴溪附近的古墓田。已经接近晌午了，肚子又饿，人又累，田还没有耕完。雷氏送来饭，就在田旁割草。草割好了，饭舀好了，李钟峨迟迟不下牛枷担。炎热的夏天，劳累过度的人容易困倦，从来未干过农活的雷氏，倒头就睡着了，她做了一个香甜的梦。一个白胡子老汉从古墓田那边蹒跚而来，对雷氏说：“还不赶快醒来，李翰林来了。”一醒来，只见李钟峨牵着牛，正往大树下走，雷氏说：“刚才睡着，梦见一个白胡子老汉说：“李翰林来了，还不快醒！一看是你。莫非将来你要成为翰林吗？李钟峨哈哈大笑说：“我这个使牛汉，累得一身汗淋淋的，己经成了汗淋了。”雷氏说：“如果将来真的成为翰林，还看得起我这个乡下女人？”李钟峨：“如果真有这一天，我走哪里，让你行前头嘛。”李钟峨成为翰林后，实践了自己的诺言。走那里，让雷氏行前头。

      在且耕且读中，李钟峨有很多德才兼备的老师，第一是他的父亲，对他的要求很严，第二是他的哥哥李钟壁，第三是他的蒙师马冲霄，第四是他的女人雷氏。人们称雷氏为他的二先生。春夜伴读，讲五经之义，雪朝吟咏，发诗词之微；窗外疏梅邀月影，鼓励他树雄心立壮志，池塘荷花送清风，要他珍惜光阴。在各方面的帮助下，他的学业进步很快。32岁(1693年)考中举人。艰苦环境可以磨练一个人的意志，艰苦环境可以增长人的才干，艰苦环境可以逼迫人去进取。“生于忧患，死于安乐”，就是这个道理。李钟峨很多知识，就是在艰苦环境中通过顽强学习获得的。

      三、青云直上的翰林院时代

      四十五岁(1706年)中康熙丙戍科三甲进士，李钟峨进入了青云直上的时代。考中进士后，进翰林院庶常馆学习，称“庶吉土”。这是在翰林院进一步深造的地方。三年后，举行考试，成绩优异，授翰林院编修，检讨等官。在家“且耕且读”的生活，给李钟峨的学习打下了坚实的基础，在庶常馆他把学习抓得更紧,1708年，庶常馆举行考试，李钟峨成绩优异，授翰林院检讨。五十三岁(1713年）以同考官身份参加康熙壬辰科会试的阅卷工作，取录查云标、吴翊等进士十三人；五十六岁（1717年）提督福建省学政，岁科取入文武生二千七百余人。

      李钟峨在提督福建省学政时，兴利除弊，政籍显赫，受到福建省学界的好评。那时的考官贪污成风，利用考试大敲竹杠。李钟峨提督福建省学政，“绝请讬”，“仕苞苴”作了很多有益于福建省黎庶的事。按当时的规定主考官在考试期间的蔬米，由州县供给，再由州县派到里社。这样一来，一层加一层，地方官利用考试之名，层层摊派，从中牟利。李钟峨主考福建省，免除供给蔬米，不取分文，减轻了里社负担。同时使那些州县官无法敲老百姓的竹杠。那时的考官，重文轻武，往往武科弊病大，真正的人才得不到选拔。李钟峨提督福建省学政，既重文也重武，不但文科选拔了大批优秀人才，武科中也选拔了大批优秀人才。

      在考试中，深入实际了解考生的具体困难，对一些有特殊困难的考生，予以照顾。有个姓柳的考生，五十多岁，还未娶妻，他捐增薪俸，要这个考生回家娶妻。另一个姓林的考生，父亲当太史，家中困难得连饭都没吃，看到这个考生的成绩，如不努力，以后也难考中，他捐增薪俸，作灯油费，鼓励这个考生继续努力学习。

      李钟峨对考试中出现的“贿属陋习”深恶痛绝，他曾说：“吾不忍名器滥至此。吾既不卖秀才一名，犹以此市恩哉”他的行为使很多读书人感激泣下。为了纪念，经过学界的多次请求，终于批准在福建省城建修诺水书院，在崇祀宋儒李延平时，也崇祀李钟峨。朱评在《福建省学政李钟峨肖像诺水书院序》一文中写道：“延平先生为道学溯源，夫子为斯文主持其堪不朽一也。（夫子指李钟峨）

      62岁（1724年春）任翰林院“日讲起居注宫”。这是与皇帝经常打交道的一种宫，地位虽不高，责任却很大，要把皇帝日常生活的事件记录下来，以警戒皇帝不干为非作歹的事。习慣于养尊处优的皇帝，尤其是靠玩弄权术取得帝位的雍正（胤禛）是十分害怕这样的宫的。一个父亲曾经遭受冤案弄得家如水洗的李钟峨，当这样的官，是很尽责的。同年五月，升翰林院侍讲，讲论文史，给雍正皇帝当顾问，同年七月，升右庶子掌坊（副职），担任培养雍正皇帝接班人的工作，同年九月，转左庶子掌坊（正职）兼翰林院侍读并“日讲起居注官”；同年十一月，奉皇帝命担任广西省乡试正主考，取中陈朝坦等四十八名举人，副榜十人。

      63岁（1725年）转任太常寺少卿，掌礼乐社稷宗庙仪礼之事。李钟峨在翰林院，一向是掌教化的，对培养人才、选拔人才之事十分关心。任太常寺少卿，仍关心培养人才、选拔人才的大事。

      翰林院的庶常馆是进一步培养人才的机构。到庶常馆学习的庶吉士，在康熙时代，按省的大小简选，这样各省都有进士，入庶常馆深造。雍正当皇帝改变由各省简选为大臣保举，于是出现弊端，有些省进庶常馆学习的多，有些没有。他上疏雍正，请改保举为各省简选，使边远省份的进士也有进一步学习的机会。本来是正确的建议，在一次廷议上，却被隆科多等人否定。到乾隆元年(1736年)这种弊病越来越严重时，御史程盛修又一次上疏，说：“翰林地居清要，欲得通材，务端始进。自保举例行，而呈身识面广开请托之门，额手弹冠，最便空疏之辈，宜亟停止。”乾隆三年(1738年)才停止保举，仍由各省简选。（见《选举三》、《清史稿》十二）

      雍正打击排斥康熙所重用的一批文武大臣，李钟峨的正确主张，得不到实现，眼看国事日非，内部越来越混乱。李钟峨决定离开京城，回到边远的大山区通江。雍正对李钟峨本来就看不顺眼，但对他的多次请求却又迟迟不予批准。一次雍正看见李钟峨说：“爱卿，你想回家，给你出个对子，对上了就批，否则不予批准。”李钟峨说：“请圣上出吧!”雍正想在李钟峨面前炫耀自己的才学，并不是要批准他的请求，说：“十口心思，思乡，思家，思父母”李钟峨随口答道：“寸身言谢，谢天，谢地，谢君王。”说罢就拜跪在地，雍正嫉才，批准了李钟峨的请求。

      李钟峨在翰林院二十二年，官由八品升四品，曾任“三朝实录”、“方舆路程”、“国史分韵近体唐诗”、“一统志”等馆的编修工作，为国家选拔人才，培养人才，为编史修志作出了重大贡献。

      李钟峨对自己要求很严。二十多年家庭起了重大变化：兄李钟壁中四川丁卯科举人，任广西平南知县，后由知县升任刑部督捕司主事，妻雷氏封孺人，子李昱、侄李乔考中举人，侄李夏考中丁酉科副榜，侄李升、李弼、孙李其椅入国学读书。真是光耀一门，不甚显赫了。然而这样的家庭出现了新的矛盾，如果不严于律己，就可能成为一方之霸，草菅人命，鱼肉下民，走向反面。这种新的矛盾在李翰林家已明显地表露了出来。九浴溪李家与王家本系世交，情同手足，李姓的姑娘与王姓联姻，王姓的的姑娘与李姓联姻，几代人都和睦相处。可是李绅倚仗势力，争夺边界，为了一堵墙，两家发生了纠纷。胆小怕事的县官不便解决，事情就闹到李钟峨那里去了。李绅给他叔父写信谈到与王家争边界的事，在信后附了一首诗：“水绿石青景色幽，前人置下好田畴，而今王氏来争界，竟说石墙为他修。”李绅写信的目的想得到李钟峨的支持，有了这个大红伞，无理成了有理，王家不输也得服输。可是眼明心亮的李钟峨看到了问题的实质，认识到处理好这种新矛盾的重要性，写了一首诗作回答：“千里修书只为墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，那见当年秦始皇。”李绅看了诗，感到叔父站得高，看得远，认识到了和睦邻里的重要，让了边界，向王家承认了错误。从此李王两家仍归旧好。这看起来是件小事，但对名门巨族的翰林府第，却有很大的教育意义，他要求子侄严于律己，遇事抱吃亏态度，团结乡邻，决不能因为自己供职翰林院，就任所欲为，称霸一方。在李钟峨的教育下，翰林府的人对群众的态度较为和蔼。

      关心家乡的编史修志工作。李钟峨任《大清一统志》编修，主编《盛京志》。全国各地的“方志”，都荟萃在翰林院，李钟峨见了这些珍贵史料如获至宝，爱不释手。四川有三大史学家的著作，早就遗失，但在翰林院还保存着。李钟峨看到这些珍贵的方志著作，想到家乡人在编史修志中，遇到的困难。于是利用工作之余，抄录、整理了升奄、玉垒、方周三太史有关保宁府志的史料，初步写成《保宁府志》。这本书对川北从事方志研究的人来说，是一颗在暗室里的明珠，有了它，大大弥补了历史上的空白，给川北地区的方志学，带来了光彩。四川盐亭史学工作者陈书看了《保宁府志》不禁感慨地写道：“设令吾蜀州郡各有人焉在京，人各录其本郡一，二册以归，则是书（指三太史著作）纵不能全蓄于一家，犹得散见于三蜀。无如吾蜀居京师者既落落，而遇是书者又未必如吾两人同志。而吾两人卒不能谋佣写之资，使此书完璧以归蜀也，可胜慨哉。”社会上一些人只重视物质财富的珍藏，不注意精神财富的珍藏，致使大批精神财富遗失。李钟峨热爱边远山区的家乡，为家乡抢救珍贵史料，这一难能可贵的行为，只有了解史料重大价值的人才清楚。

      四、居住乡里潜心著作的晚年时代

      六十六岁(1727年)回家乡，为编写《通江县志》而操劳。《通江县志》由于各方面的原因，史料损失很大。康熙七年(1667年)只有残本一二册，了解史料的老人不过八九人，也很少。通江知县王保釐（lí）喜搜奇访古，提出编写《通江县志》，在残卷的基础上，通过“延集同事商榷校订”写成了初稿。不料遭“滇黔之乱”，化为乌有。1684年，李蕃“放废归田”，恰逢清廷提出编写县志，李蕃以十余天时间，潦草成卷，炊无米而谨就，遗漏甚多。李钟峨继承父志，经过几年的辛苦，编写了通江现存的第一本县志。清道光刊印的《通江县志》就是在李钟峨县志的基础上增写成的。李钟峨编写的《通江县志》为今天的县志奠定了基础。在编写《通江县志》同时，进一步补充完善《保宁府志》。

      李钟峨精韵律，善诗赋，在京城曾写《拟汤泉颂》其豪放之气如汤泉进射而出，泱泱荡荡永不休止。此颂收存道光刊印《通江县志》。回通江后写了大批诗词，收集于《垂云亭》。通江八景，写的人很多，当然也有不少佳品，但从总的来看，一般偏歌颂自然风物，有千篇一律之庇。李钟峨《邑八景》吸取通江民间传说的精神营养，在写景状物中，表达了他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的思想。《龙滩马迹》就是一例，现抄录于下：

      迹著长干翊圣明，画成飞壁世人惊。

      从云异质侔行健，逐电奇姿象德贞。

      七日超群空翼北，九州遍泽沛蓬瀛。

      于今正有寒风在，山国河洲试一鸣。

      李钟峨还写了相当数量的论经史，论诗文、论书画、论古等文章，收集在《雪鸿堂文集》。卒于乾隆十四年（1749年），终年88岁。葬通江县兴隆乡紫荆村，李藩、李钟峨之墓，尚基本保存完好。