[故事]张五郎的先祖及后裔

      张五郎是唐朝通江县涪阳镇五郎坪人，公元755年安史之乱爆发，唐玄宗避难成都，举办巴蜀英雄会，招选天下英杰，张五郎在比武中勇夺第一，被唐玄宗授予冠军大将军称号，赐飞骑郎将一职（正二品武官）。紧接着唐玄宗又授予张五郎江陵大都督府长使，赐鱼鳞宝剑一柄，并立即派张五郎去江陵辅佐永王。这种待遇和信任程度，简直和刘邦拜韩信为大将没什么差别。唐玄宗为什么对张五郎如此信任而委以重任？归结起来一共有三个方面的原因：一是张五郎文武双全，确实是个人才；二是正是用人之际，当时需要一个人去辅佐永王李璘，让他的势力强大起来能够和李亨抗衡，权衡来，权衡去，没有比张五郎更为合适的人选；三是因张五郎的一位先祖曾经为大唐江山立下了旷世奇功，唐玄宗一直感念在怀，要提拔重用他的后人。

      武则天当政时期，朝中有两个赫赫有名的人物。一个是狄仁杰，另一个是张柬之。他俩都是武则天一手提拔起来的能臣，后来都做官到宰相。历史学家对他俩都有很高的评价。有人问，他俩谁最厉害，历史学家是这样回答的：如果作为政治家，狄仁杰不如张柬之；如果从胸怀，狄仁杰也不如张柬之；但是处事的能力，狄仁杰比较强。

      张柬之（625–706），字孟将，汉族，唐朝襄阳人，狄仁杰去世后武则天任命的宰相。武则天称帝初期，大封武氏宗族为王。她哥哥的儿子武三思被封为梁王，并兼任宰相。此人最擅长结党营私，势力很不一般。705年正月，武则天已经82岁，而且病得非常严重。这时，她的继承人成了大家关注的焦点，而且迫在眉睫。六年前，狄仁杰任宰相的时候，曾经犯言直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子。使唐朝社稷得以延续。当时武则天表示有这个想法，但一直未作出最终决定。现在狄仁杰去世都已经五年了，武则天病得那么厉害却还不公开她的决定。她的宠臣张易之、张昌宗整日侍奉左右，外人不得入内，已经整整半年时间了，就连宰相都见不着她。而张易之和张昌宗是武三思的同党，大臣们谁都知道武则天是想传位给她哥哥的儿子武三思。退一万步来说，按眼下局势，即使武则天没有这个想法，武周江山由武三思接手都已成定局。朝中许多大臣都十分忧虑，但是谁也不敢公开流露出来。更不用说有什么举动。

      眼看武则天已经活不了几天，如果朝中大臣都只顾及自己的身家性命，选择置身事外，那李唐社稷就真的不能再延续下去了。就在这关键时刻，已经81岁高龄的张柬之却挺身而出，与他十分信任的朝臣崔玄暐、敬晖、桓彦范、李多祚等率领左右羽林兵五百余人来到玄武门，然后派李多祚和李湛去东宫迎接先前被废黜的太子李显。张柬之本人则率大队人马斩关而入，直奔武则天居住的迎仙宫，斩张易之和张昌宗于庑廊下，紧接着进至武则天的卧室长生殿，逼迫武则天传位于李显。张柬之说：“昔日天皇以爱子托陛下，今年齿已长，久居东宫，天意人心，久思李氏，愿陛下传位太子，以顺天人之望。”武则天眼看不照着办已是不可能的了，只好立即颁下诏书，由李显代行处理国政，大赦天下。第二天，便正式将帝位传给李显。这次事变在历史上被称之为神龙政变。

      神龙政变中，张易之和张昌宗被诛，薛季昶对张柬之说：“二凶虽诛，产、禄犹在。去草不除根，终当复发。”张柬之则说，我该做的已经做了，这事就留给皇上（李显）自己处置吧。皇上是英明之主，由他处置，更能树立他的皇威。朝邑尉刘幽求也劝张柬之道：“武三思尚存，公等终无葬身之地，愿早图。”张柬之说，武三思虽然专权，但武氏一族与皇家有割不断的关系，如何处置是皇上的事情。我们做大臣的断不可越权行事。无论刘幽求等人怎样劝说，张柬之只是不从。当时为了逼迫武则天传位于太子，御林军的将军都是张柬之一手提拔起来的。很多大臣也是由他安排到重要位置上去的。所以神龙政变一举成功，充分显示了他卓越的政治才能。凭他在朝中的威信和人脉关系，要铲除武氏一党也是易如反掌的事情，但是李显已经49岁了，不是个不懂事的少年皇帝，既然武三思结党营私威胁皇权，理当由李显领头号召锄奸。武三思和李显是儿女亲家，如果张柬之贸然再发动一次政变，倒真有想当皇帝的嫌疑。所以这件事情显示了他博大的胸怀。

      谁知李显是一个懦弱无能的皇帝，复位后，一切都由韦皇后做主。韦皇后整日和武三思勾搭在一起，老是在李显耳边说张柬之等人的坏话。武则天当政几十年，武氏和李氏皇族因婚姻关系早就结上了难以解开的纽带，虽然武则天在神龙政变后不到两个月就殡天了，但是武氏一族在朝中的势力仍然不可小觑。由此又给李唐江山和张柬之等人埋下了后患。

      武三思勾结韦皇后，日夜在李显面前谮毁张柬之，他们说，张柬之既然敢发动政变让则天大圣皇帝退位，难道就不敢再发动一场政变夺了大唐江山自己当皇帝？

      李显实际上是个傀儡皇帝，于是就按韦皇后和武三思的意思，下了两道圣旨，先夺了张柬之等人手中掌握的大权，然后再流放到边疆。

      就在这年五月，张柬之被封为汉阳王，同时罢相。张柬之就知道皇上不信任他了，于是就自请回襄阳老家养病。哪想到紧接着又来了一道圣旨，要将他流放到泷州。此时他还有什么好说的呢？只得乖乖地跟着差役上路。

      到了泷州还不到两个月，朝廷又派人来告诉他，鉴于他所犯罪行，皇上下令要灭他九族。这个晴天霹雳真是来要他性命的！他一共是五弟兄，先说他自己，六个儿子，个个都有儿女，甚至还有孙子。他现在已经是四世同堂，儿子、孙子，孙子的儿子，加起来好几十口人。他的两个哥哥两个弟弟也都是四世同堂，单他这个家族就是百余口人，真要灭九族，那得多少人人头落地！但他知道朝廷里大老远来的人不是和他开玩笑的，一听这话，顿时气得口吐鲜血，倒地而亡。时年82岁。

      要灭张柬之九族的想法是武三思提出来的。韦皇后立刻就去李显面前蛊惑，说张柬之子孙众多，在朝廷和地方上做官的不乏其人，他们人脉广，势力大，要是救下了张柬之，必定后患无穷。眼下最好的办法就是下一道密旨，灭了张柬之九族。

      唐中宗李显的密旨还没下来，就有大臣感觉到朝廷气氛不对劲，秘密通知在朝为官的张毖赶快采取措施。

      张毖是张柬之第三子，时年51岁，在朝中任左补阙一职。听到消息后就连夜安排应对。他有三个儿子两个女儿，立刻就派老大张峄和老二张实分头去通知张漪、张煦（张柬之的长子和次子，即他的大哥和二哥）、张轸、张愿、张勰（分别为张柬之的第四、五、六子，即他的三个弟弟）赶快转移，另找安身之地，然后带着妻子和两个女儿、一个儿子连夜向西逃奔，后来翻过秦岭，辗转到了大巴山北麓，在一个十分隐蔽的地方改名换姓安顿下来。之后不久，张毖就把11岁的儿子张文达送到洋州（今汉中市洋县）隔仙山学习武艺，然后就买田置地，修建房屋，准备长期居住下来。过了几年，两个女儿年龄大了，也就先后和当地人家约为婚姻，嫁了出去。

      张文达十九岁的时候学艺归来，第二年就和当地一个书香门第的女子结了婚。到了35岁的时候，他膝下已经有五男一女了。又过了几年，长子和当地的姑娘结了婚，女儿也嫁了人，父母（张毖夫妇）也都先后去世。就在这时，张文达又听到一个让他心惊肉跳的消息，说唐玄宗（李隆基）登基后，有一次在朝堂上问：“张柬之的后人都躲到什么地方去了？这么多年都没消息。”大臣们面面相觑，竟然无一人回答。唐玄宗又问了一遍，还是没人回答，因为他们不知道唐玄宗是要继续追杀张柬之的后人，还是想找到他们提拔重用。

      张文达听到这个消息（其实这个消息已经是二十年前的旧闻），只觉得一股寒气直透脑门。他决定一家人不能都死守着一个地方，应该分散开来。即使被找着了，也不至于被一网打尽绝了后。于是便留下老大一家看守家产和张毖夫妇的坟墓，让张三郎和张四郎去隔仙山学习武艺，学成后去祖籍襄阳认祖归宗，投奔族亲自谋生路。他自己则带着妻子和张二郎、张五郎翻过大巴山继续南逃，最后在通江县涪阳镇五郎坪定居，而且特别注重教授两个儿子学习武艺。临行前，张文达拟了一个20字的张姓辈字序列，让三郎、四郎各揣一份，给大郎留了一份，自己也带了一份。并嘱咐几个儿子还要牢记于心，以备今后给儿孙们取名字使用，也便于他的后裔相认和互相联系。但是1950年前后人们看到在涪阳镇下江口张家祠堂大梁上书写的辈字序列却有两组。一组是：“文孔新克赅，斯绍子以全，万仕维宗德，元明印国贤。”另一组是：“国文孔新碧，世友永廷扬，太和传家美，洪荣兆琪昌。”这说明该处的祠堂是两大宗支共同修建的。两大宗支是什么时候，在什么地方分的支，现在因一时找不到记载这件事的族谱，已不得而知。按照传统，20字辈字序列用完了，又可以从头开始，反复使用。照此算来，现在使用第一组的已经到了第三轮了。民间有“湖广填四川”的说法。那么，另一支的祖先是否是后来从外地迁来此地的也说不准。笔者认为极有可能是本地张姓和外来张姓连族后共同修建了下江口张家祠堂。

      其实，当年韦皇后和武三思要唐中宗李显下旨灭张柬之九族，李显是答应了的，不过要经过大理寺审核才能执行（也就是现在说的要走司法程序）。但是大理丞李朝隐迟迟不予审理，建议先流放远州，等调查清楚了再说。武三思等人怕夜长梦多，便派人告诉张柬之，说皇上已经下旨，要灭他九族，将张柬之活活气死。而其余参与政变的四位大臣，则是在流放途中就被杀死了。武三思也曾派人暗杀张柬之的几个儿子，但一时找不到他们的下落。过了不久，武三思和韦皇后密谋要废黜太子李重俊（因李重俊不是韦皇后所生），风声透出来后，立刻引起李重俊的愤怒，李重俊便与左御林大将军李多祚假借皇上的命令发羽林兵三百余人，加上太子的侍卫一千余人，杀了武三思及其儿子武崇训。李重俊和李多祚立刻又被中宗皇帝下令杀死，一时间朝廷里争权夺位乱得一塌糊涂，武氏一党的主要人物已死，其余的人自顾不暇，此后就再没人提要灭张柬之九族的事了。

      后来唐朝的皇帝又换了两个。即唐睿宗李旦和唐玄宗李隆基（又称唐明皇）。

      唐玄宗在位的时间很长。他刚登基的时候离神龙政变仅仅过去了13年。神龙政变时他已经20岁。武则天临终前究竟把皇位传给谁，他是最为关心的。如果不是张柬之发动神龙政变，让武则天把皇位传给武三思，他不仅没有当皇帝的一丝半毫希望，而且还有被送上断头台的危险。试想，武三思如果当了皇帝，不把李家皇族的子孙后代来个斩尽杀绝，他坐得稳当吗？他能放心大胆地坐在那里吗？封建时代政权的更迭都是如此，掌权者必须果断除掉能够威胁到自己权柄的人，否则权柄易手是不可避免的，除此别无选择，所以唐玄宗登基不久就想起过要感谢张柬之这个对恢复李唐江山立下过旷世奇功的人，于是就想知道张柬之子孙后代的下落。后来终于找到了他们中的一部分人，还给他们授予了官职。比如张柬之的长子张漪，封著作郎；次子张煦授殿中侍御史，第四子张轸授河南参军，第五子张愿授吴郡太守兼江东采访使，第六子张勰授荆府仓曹参军，孙辈中的张某授户部郎中，张异授大理事评，张点授驾部郎中，张琪授晋州刺史。唯独张毖及这一脉子孙没有封赏，原因就是张毖的长子张峄及次子张实，离开他去给伯父张漪等人报信时，只知道他们一家人是向西去的，当时的决定是到西域去避难，哪知张毖中途改了主意，而是向南进了秦巴山区，而且张毖叫他俩不要再回来找他们，就和伯父、叔父们一起避难算了（他这是有意将一家人分散避难，避免被一网打尽）。但张峄、张实两弟兄报完信还是去西域的异国他乡找他们去了。两人至今下落不明。张毖一家人是改名换姓隐藏起来的，又先后换了几个地方，而且每个地方都很偏僻，他们不了解外界的情况，他的亲朋好友以为他们真的去了异国他乡，也就不曾派人打听他们的消息，就这样耽误了几十年。

      唐玄宗对张柬之的后人特别优待还有另一个原因，就是武则天的女儿太平公主靠着朝中大多数文臣武将都依附于她，于是专擅朝政，并且谋划叛乱要废掉唐玄宗。消息走漏，唐玄宗当机立断，调集三百多名禁卫兵，一举捕杀太平公主的儿子及党羽好几十人，逼迫太平公主自尽。唐玄宗对武则天的女儿恨之入骨，也就特别关照张柬之的后人。

      后来安史之乱爆发，唐玄宗西逃到了马嵬坡，又遭遇兵变，李亨篡位的野心已经暴露（蔡东藩对李亨的评价是：嬖悍妻、任权阉、为子不孝、为夫不义。）。于是唐玄宗刚到汉中，就迫不及待地安排永王李璘（他的第十六子）带领数万兵马去经营江陵，与李亨抗衡。当时汉中属于川蜀之地，称为东川。唐玄宗打发李璘动身之后，又立即下诏，在川蜀成都举办川蜀英雄会，通过比武选拔人才，全力支持李璘发展壮大队伍，以便巩固自己的皇位。在圣旨发往川蜀各州县的同时，唐玄宗也马不停蹄地赶往成都，所以川蜀英雄会举办得很及时。

      在川蜀英雄会上，张五郎比武一举夺魁，唐玄宗非常高兴，授予他冠军大将军称号。不过这只是个荣誉称号，而不是官职。之后见他文武双全，又英俊年轻，了解他的身世时，知道他是张柬之的后代，于是更加喜欢，当即就授予他飞骑郎将兼江陵大都督府长史（在汉中时，唐玄宗已授予永王李璘江陵大都督一职），即刻带领人马前去辅佐永王。

      张五郎在安史之乱的八年平叛时间里累立战功，但因唐玄宗失去帝位，晚年和李亨都身患重病，朝廷里奸臣当道，不但得不到任何提拔和封赏，反而还有身家性命之忧，最后只得解甲归乡，回到通江县涪阳镇五郎坪老家。

      五郎坪山梁上有一座五郎庙，一千三百多年来数次重修，1976年拆毁时庙宇还维护得比较完好，材料全部用于修建新的小学。至于张五郎的后裔都有些什么样的人，今天的乡民谁也说不清楚。据老人们讲，张二郎（张孔卓）一支在陈河乡元坝子定居发展。张五郎（张孔涵）一支在五郎坪、鄢家沟、伏家沟及其它地方生活。但许多老人又说，涪阳、陈河甚至整个通江县的张姓族人都是“湖广填四川”时（清朝初期），由湖北麻城双峰垭迁入四川的祖先的后嗣。还说不仅张姓族人，就是整个通江县的人，都是从湖北迁来的。显然这种说法不符合事实，难道那时候通江境内硬是一个人都没有吗？

      不过事情都过去了一千三百多年，没有族谱可供佐证，已经无法也没有必要再去弄清张五郎的后嗣都有些什么人了。在国家有难之时，张柬之、张五郎挺身而出，奋发有为，已经给我们留下了一笔宝贵的精神财富，足够我们去继承和发扬光大。

      这里要说明一点的是，笔者曾经探讨过这样一个问题：唐玄宗在成都的时间是好几年，历史资料为什么没有一点记载？历史学家们的结论是，唐玄宗刚到成都不久，李亨就在灵武宣布登基，成了大唐的皇帝。历史上有所谓“成则为王败则寇”的说法，虽然用在他们身上很不合适，但是唐玄宗既然失了势，李亨正在红位子上，谁还敢不顾忌讳，冒着可能被杀头的危险去记录、宣传唐玄宗入川后的所作所为及其言论？人们往李亨脸上贴金还来不及呢！不过“牛嘴巴绑得住，人的嘴巴是绑不住的”。许多事情、事件还是被人们一代一代传讲下来。本文里不少来自轶闻野史的东西虽然需得进一步考证，但主体事件还是有依据的。这里特别欢迎知情者补充更正，提出宝贵意见。

      （来自张紫秋《晚成集》一书）